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感德
颈椎病：正常颈椎、腰椎都不太好的人，都是对照倔犟、固执的人。倔犟的人即是执拗的人，执拗的人即是石头人；那末越硬，你病就越多。地球越往下石头越硬，注明你即是下地狱之命；地球越往上黏土、砂石土、松土、软土，尔后是植物，再软的即是水、空气，当软到必定水平即是真空了。到了真空食品都不烂的，一概都不会靡烂的，况且世界飞船到了真地面不必动能；只需超过了大气层，就永久的运行下去，除非它毁坏了。学物理的都晓得这个事理，这是个谬误。
因此越硬的人，记着命必定很凄凉；越是较量的人，命越不好。
因此至人都讲要学水，“上善若水”，最甲等的好人像水相同的软和，它能利万物而不染，而不辞。
甚么叫不辞？我操纵万物，然而我跟谁都不推脱，跟谁都让，然而刀劈不坏、火烧不坏，它永久是水。火要烧它能让其上天，变为水蒸气了，它就更凶横了。由于水火是阻挡的，然而火能将水度上天际。经由这个事理，啊！魔才华将你度成佛，“不磨弗成佛”是一个基础的事理。平昔火烧了水，水才华变为蒸气升上天际。水度不了水，用火才华将水给度化成蒸汽。
忍之难忍，方知得之罕见，最大的劫难能变动你的运道。
有的人是经由了一些浩劫之后运道才开端改变的；再有一些人患了庞大疾病，有一些奇异功用出来了；有的人体验了恋爱的波折，才华当店东做买卖了。
人们并不晓得波折能度化人哪！况且度化的水平和波折相同大。
慧不过借用天子的铡刀给度成佛的呀！结尾砍了头，发掘流的是白血。天子一看：竣事，我杀了一个至人，把至人杀了！之后天子就洪量的投资兴善释教奇迹。因此继慧可之后，华夏的释教奇迹昌盛发财。
真实磨你的，必定是度你的。
假若小的岁月让你体验了良多灾荒，大了大概特其它顺；有的人小的岁月太顺了，终于大了灾荒也多，就那末多。
因此至人都积极招待着灾荒，招待着灾荒的到来，面临灾荒能拥抱它。像水那样利万物，也要利灾荒、利一概善巧、利一概机遇来度化自身，而不是躲潜藏藏。
因此，咱们不能做一个倔犟的人，倔犟的人是个石头人，“犟”即是“强”、“牛”，谁犟谁就去做牛；谁犟谁有干不完的活，累死你；谁犟谁的体魄就死板，满是肌肉腱子，干活，一条道走到黑。因此正常是对照和蔼的人有缝就钻，命对照好；犟人的命确实格外的惨。
心脏病：心主神明，心脏不好的，正常神明就不好了。正常对照首要的人放介意上、首要的事人们放介意上。因此，参心脏，就参首要的人和庞大的事，就可以对心脏有庞大的缓和效用。
心脏有上面几种景况：
心绞痛：心绞痛和心疼相关。“我不该该心疼”。例如，总理逝世咱们心疼，伟人逝世咱们心疼，儿童罹病咱们心疼，小动物死了咱们心疼，一共这些心疼构成了咱们心绞痛。
相同，气恨心也得心绞痛，“我不该该跟儿童、夫君、父亲、母亲等一些首要人物活力”，能缓和心绞痛。有的人疼是心包膜，是一种心疼。有的人痛是一种刺伤，正常由活力引发的。闷痛、隐衷正常都以疼为主的；刺伤正常以活力、气恨心引发的。两者不相同，带来的终于和病征也不相同，参这两项能处理心绞痛。
有的人我帮他参心脏，我说：何如你家的小狗在你心脏上？他说：小狗何如能介意脏上呢？我说：你是不是把小狗看的很重？”他说：我是把小狗看的比儿童均心爱。你看的有多首要，它就往多首要的场合去。你要把它供起来，它就往脑筋上去；你要拿它格外首要，它就往心脏上去；你要拿它当儿童，它就往子宫里去；你要拿它欠妥回事，它就往腿上去。你的心田定位有多高，它去的场合就有多高，全在于你的心田定位，跟你的心田定位有直接的相干。
心脏偷停、突停：有的民心脏偷停也好，心脏突停也好。心脏突停，即是怕间断和庞大的畏惧相相干。
有一位姑娘在听课时心脏屡屡涌现偷停，问我何如回事？我说：你近来甚么事最怕停下来？她说：我畏惧待遇停下来，最怕退休啊，怕退休以撤退休金保证不了，儿童上大学的花费就处理不了，我一退休那就费事了。单元就想让她提早退，她就不想退。我说你把这事想开点，病就行了。
有的人在听课的岁月联料到自身的人生，料到某个枢纽没有参下来，事实上病气就掉出来了，这个岁月就要把它给参下来，这岁月有病征响应是极为正常的，注明对症了、想对了，即是跟这事相相干。
心脏病在西医很难检验出来，西医对心脏的感到没有感到仪器。当代的仪器测定不了感到，它只区别物理和化学的变动，例如化验。心脏弗成能穿孔，心脏弗成能长瘤，因而说你的心脏没病，终于没多万古间都是死于心脏病的。再有的头一天检验没事，第二天就死于心脏病的，为甚么呢？医学前进到这就曾经不错了，它弗成能区别出感到。而中医提早能够预断疾病的状况，因此若是预断病，西医确定是不如中医的。
没事就谈论、没事就想甚么事变，如此的话就会带来不僻静的心思。因此当咱们参任何事的岁月，咱们不光要参生计中的人物，还要参一些分离咱们生计中的一些人物，囊括史书人物。
有的人看着电视，人家受凄凉的一些村落的儿童，囊括电视里一些心疼的事你也心疼，这个也要参。由于电视能让人掉眼泪，而事实生计能让你掉眼泪的事可不太多呀！
因此目前电视成了人们首要罹病的器材了。动心思就罹病，罹病就招灾。
昔时讲的运道主若是体魄，由于体魄是运道最首要的构成部份。因此人到老了才晓得，有啥不若有个好体魄，体魄是至高无尚的，人最大的美丽莫过于强健。
然而，强健又没有极限，病院检验不出来病，就注明你没病，只不过你属于正凡人，强健无极限。
每单方都要按授课的一共疾病的规律去反参自身，由于疾病是一个相对的历程，不是你感到出来才叫有病，疾病有暗藏期、有亚强健，有暗藏的状况，咱们务必把暗藏状况的病都要给它消除明净。由于我说的这个心思你有过，就注明你有病；你没有过，才华证实你没病，你哪能没有这类心思呢？！因此，蓄意情的必定要反参。反参之后，能够让你的体魄抵达超强健的水平，强健无极限啊！有的人参竣事之后才晓得：我的体魄这么的轻便啊！不晓得为甚么？由于你比曩昔更强健了。
心动过速：甚么岁月人会意动过速？必定是焦急加畏惧，即是心动过速。“我不该焦急”、“我不该该畏惧”。那末人要一畏惧的岁月，心动就过速；人要一焦急的岁月，心动就过速。
为甚么运鼓动的心脏到了中暮年险些没有一个好的？是由于运鼓动练的是焦急；况且怕人家追上，又怕输。因此运鼓动的体魄年老的岁月都格外好，老的岁月死板的多，由于活动的岁月不僻静。
因此运鼓动固然没有一个赶得上打太极的人，打太极的人都不如心思僻静的人，由于你练的这一岁月不如我这终身的僻静。你静半小时打坐，只可代表你半小时的僻静，假若你天天、每时、每刻都僻静，才代表你是一个安宁的人。因此参这二项：“我不该该焦急”、“我不该该畏惧”能调节心动过速。
心肌炎：心肌炎即是和喜爱的人、自身怜爱的人、首要的人焦急上火。“我不该该焦急上火”能调节心肌炎。心脏它分左心室、左心房，右心室、右心房，它像是一个水泵相同，它在曲相学上即是一个水泵，主打血、回血的。二氧化碳和氧气在肺里举行相易相易，尔后把新鲜的血液打入左心室和左心房，它俩之间有一个两尖瓣，在右心室和右心房之间有一个三尖瓣。正常对照首要的事变轻易往心脏上去。
有一位老翁，他由于两尖瓣不好，不知甚么原由闭锁不了。尔后他在参悟自身这一伙时，跟“关不上”、“没管住”、“关不严”这些观念相关，两尖瓣即是跟这些观念相关。因而他在参到这件事时，就料到了在七几年有一次他值班，终于停水了，他把水龙头遗忘合上了，周全工场发洪水，损失格外的惨重。从那之后他忏悔一辈子呀，一料到那岁月就忏悔，“我何如就没合上呢？”结尾他的两尖瓣也关不上了。屡屡想他都忏悔，他都是“没合上”，屡屡程序的输入都是“关不上”的程序，因而他的两尖瓣就关不上了，“关不上”结尾就罹病了，是这类上火致使的。
人生念甚么程序都是灵的，自身才是真实的灵性。
心脏病正常都连着脑血管，不论哪类类别的心脏病都和兴奋相关，因此古代《*帝内经》上讲“喜忧伤”。甚么叫喜？欢腾叫喜，一共欢腾的、兴奋的都忧伤脏。
不论哪类心脏病都要多多的参解?“我不该该兴奋”、“我不该该欢腾”。
有的人为甚么欢腾能乐死呀？牛皋即是乐死的，爱欢腾的民心脏没有好的。
有的人没事老乐，乐大了也弗成，喜忧伤；有的人祝了大寿就欢腾，终于死了；有的人要了屋子就欢腾，在屋子里病倒了；有的人当了官就欢腾；有的人生了孙子就欢腾，终于这一欢腾不紧要，心脏病就犯了。大家不晓得是甚么原由，事实上是喜忧伤。因此，“咱们不该该欢腾”。
欢腾的事必定要反参，由于欢腾将给咱们带来忧伤。惟独咱们消除了欢腾心，就即是同时消除了忧伤的心。喜伤的是心，因此咱们“不该该欢腾”。
你看有些运鼓动，正常在国内若是欢腾，还没等出去呢，就欢腾，终于到了外头，一踢就给踢败归来。踢足球也是如此，法国队就以为曾经当冠*了，终于上去就让人踢下来了。国内有些闻名运鼓动就以为必定会当冠*，上那初赛就给你干下来。
只需欢腾，必定会有忧伤；只需欢腾，永久太早。因此，昔人说“别欢腾的太早了，”弦外之音，“只需欢腾，永久太早”。
有一单方做买卖的跟我说：“我买卖可得审慎啊，我不能欢腾！”终于他欢腾管束的挺好，做买卖挣了六万多块钱。挣了钱了他就来跟我吹嘘：“哎呀！周训练，我挣了六万多，太欢腾了！”我说：“只需欢腾，永久太早。”终于过了没几天，一下子让人丢了四万。
甚么岁月都不能欢腾，甚么岁月欢腾，都为时太早。因此永久要做一个既不乐也不悲的人，这才华做到中和。
既然善事来了，将来就少了一件，你何必要欢腾呢？！就那末多善事，你来相同少相同，有甚么可乐的？！既然善事也是因果，是你应得的，你有甚么可欢腾的呀！
善事来了为甚么不乐，它也是均衡的呀！你要一乐，将来还留个忧伤，那你何必的要欢腾呢？！善事来了万万不能欢腾，囊括用咱们的法子治好了病、听课听的欢腾也不能乐。由于不论你为甚么欢腾，都要获得迫害，以至让你归去就得个病。我让你欢腾！
欢腾也弗成，活力也弗成，人要永久做一个能自决心思的人，让心思僻静下来。
人这终身善事就那末多，我以为福报来的越晚越好，福报来的越早不见得好。咱们应当这终身弧线向激昂对照好。年老的岁月多受点波折和灾荒，把福报永久留给将来。由于当日的福报，很快就变为昨天。
那你说当日乐有甚么用啊？倘若变为昨天了，你为这个福报还欢腾，有甚么需要呢？！假若你追忆起五年前我吃甚么欢腾：我有甚么欢腾？你不傻、你不蒙昧吗？！然而当日不即是五年前吗？！很快不就变为五年前了，翌日不就立时变为了当日，当日不就立时变为了昨天吗？！
因此，有福报要不必耗，福报能够化胜利德；假若有福报去依赖它，去损耗它，为此而乐，那末即是“祸至福所依”。就像老子讲的《德性经》，谁要有祸即是依赖于福。有乐的岁月一欢腾，劫难就来了。因此善事来了不乐，由于叫“好了”，好相同，了相同，你干嘛要欢腾？！咱们要做“了得人”不做“好了人”。
甚么叫“了得”呢？即是把劫难了相同，善事就得相同，好也是“了”，越好越“了”。咱们不要寻求美丽，善事来相同，将来少相同，咱们何需要去了这个呢？！做一个“了得”人，越“了”越得，因此叫“了得”。
昔时昔人发明两个字：一个是“好了”，一个是“了得”，事实上是给人点悟野蛮的，省悟人生用的。